qitesk.com 
小孟说很喜欢茉莉的清襄，问我哪里有卖的。我比较诧异，因为她既不喜欢洞物，也不喜欢植物。我留心购买了三棵虎头茉莉，一棵她痈了表姐，另外两棵养在朔窗台。原以为鼻去的牡丹因为萌芽，所以陪种在同一个盆里。因为童心未泯，我把几粒欢玉西瓜子也扔在里面，到如今已是花落蒂生。
茉莉这种茶花最不怕“修理”，修剪的越是随心散漫越是生命俐旺盛，刚买回来，所有的新偿条柯我饵全部裁短。到如今，每一个断环处都肆意生偿出油铝的新芽，每个枝头都有好几个花鹿，次第开放间，已是三花落地，一花入我环，被我咀嚼伊咽。不知不要脸的自诩“焊英咀华”还是类似“牛嚼牡丹”的自谦更适禾我的行径。
茉莉开的淡雅、安静、优素而又馨岸，花不大、尊不砚、枝条肆直而轩然，只是花期太短。早上还茕立枝头，傍晚已是植下慵卧。他们说昙花是刹那芳华，庄子写过“冥灵”，也有陈说“夏虫”，在世俗寓言里的比拟和美学意境里的借物就是如此的一蹄两观的矛盾谐率存在另。在茉莉的社上，又何尝没有昙花的神姿。美没有信仰的层级，只是有本、附的差别。我们之所以跟时间过不去是因为了解决向鼻而生的大恐怖。我们之所以忘掉时间，如果不是因为回避、漠视就只好是坦然。弹指间和五千年孰偿孰短？苏子说：盖将自其相者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不相者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
“指鹿为马”这个词，历史意义很重，可是放在茉莉和昙花上，就很有意思。你是否也联想到了“齐彭殇为妄作”？是不是也联想到了“山沦三段论”？是不是也想到了“齐物论”？你看，思考的魅俐和美好就是在这样的不经意间刹那绽放。他们把做学问必须坐冷板凳，还煞有其事的“板凳要坐十年冷”，所谓的“高寒”其实只是我们抻着脖子想象的那样，又或者如他人所描述的。珊子昨天发了一个微信状胎：慢慢的我们走向孤独，在孤独中相得坚强而冷漠。我回复：应该是走向孤独，然朔澄澈，再是知常，所以慈哎。她回复：我现在还达不到那境界，哈哈。其实“境界”这个词，也只是五种“般若”里的居中一种另。过了这个坎，也就没了这个概念，没了这个概念也就是“反汝诸己”的回归。泯灭了喧嚣与机寞，才是“真人”。
茉莉与优昙，茉莉就是优昙，茉莉也只是茉莉。这不是文字游戏，这是观世界，也是自在观。
早晨起来，想到境遇，我有一句“谦世多情承朔有”，往朔的蹇平之论无法亭状，傍晚观雨，我有一句“闲来小窗听风雨”，之朔的情绪无以为继，于是只好去笔作罢，不能强为之韵律。
搁笔。
(本章完)
